The Christian Persecution Narrative Rings Hollow
Този юни бях поканен в подкаста на приятел да отговоря на въпрос, който ми задаваха отново и отново в ерата на Тръмп. Наистина ли християните са преследвани в Съединените американски щати? Милиони мои колеги евангелисти вярват, че сме, или вярват, че сме на едни избори от репресии. Това чувство на страх и отчаяние помага да се свържат консервативни християни, хора, които съсредоточават живота си върху църквата и институциите на църквата, с Доналд Тръмп – човекът, за когото вярват, че ще се бори да запази вярата жива.
Както казах на моя приятел, краткият отговор е не, не чрез някакво смислено историческо определение за преследване. Американските християни се радват на огромно количество свобода и власт.
Но това не е единственият отговор. Американската история разказва историята на две конкуриращи се фракции, които притежават много различни визии за ролята на вярата в американския обществен живот. И двамата се измъчват взаимно и двамата са направили конституционни грешки, които са предизвикали дълбок културен конфликт.
Едно от най-ценните и смиряващи преживявания в живота е да изпиташ американска общност като част от вътрешната група и като част от външната група. Прекарах по-голямата част от живота си в културния и политически център на американското евангелско християнство, но през последните девет години бях безмилостно изтласкан към периферията. Процесът е болезнен. Въпреки това съм благодарен за моята нова гледна точка.
университети, дискриминиращи християнски студентски групи, на католическа агенция за приемна грижа, на която са отказани градски договори поради позицията й относно брака, или на църкви, които са били подложени на дискриминационно отношение по време на Covid, когато са светски събиранията често са били привилегировани пред религиозното поклонение.Комбинирайте тези истории с личните истории на християни, които са били изправени пред смъртни заплахи, сплашване и онлайн тормоз заради възгледите си, и е лесно да се разкаже история за американското отстъпление – нация, която някога е уважавала или дори почитала християнството, сега преследва християните. Ако левицата е ядосана на консерваторите, че търсят защитата на човек като Тръмп, тогава трябва да обвинява само себе си. светът започва да изглежда много различен. Виждате консервативни християни да атакуват основните свободи на своите опоненти. Законодателните органи на червените щати приемат закони, ограничаващи свободата на словото на прогресистите и LGBTQ. американци. Членовете на християнските училищни настоятелства се опитват да ограничат достъпа до книги в името на собствените си морални норми. Други консерватори искат да отменят решението на Върховния съд по Obergefell v. Hodges, за да сложат край на законното признаване на еднополовите бракове.
Комбинирайте тези истории с лични истории на прогресивни и други дисиденти, изпитващи заплахи и сплашване от консервативни християни, и започвате да разбирате защо християните разказът за преследването звучи празно. И ако консервативните християни са ядосани на прогресивните американци, защото ги смятат за омразни лицемери, тогава те трябва да обвиняват само себе си. различен поглед. Въпреки че несправедливостта е реална, разказът за християнското преследване е фундаментално неверен. Америка не преследва християните; живее с последиците от две последователни конституционни грешки, които изкривяват политиката ни и увреждат културата ни.
до 1947 г. Американците живееха под това, което моят колега Рос Даутхат нарича „меката хегемония на американския протестантизъм“. Беше „меко“ отчасти, защото Америка никога не е притежавала национална църква наравно с европейските институции, но със сигурност беше достатъчно трудно да се задължат четенето на Библията и молитвата в училищата и да се прокарат множество изрично антикатолически поправки на Блейн, които имаха за цел да тъпо католическо влияние в Съединените щати.Тази мека хегемония не беше конституционна или културно устойчиви. Задължителното четене на протестантското писание е в крайна сметка несъвместимо с Първата поправка, която не позволява на държавата да дава привилегии на конкретна секта или деноминация. Културно, процесът на диверсификация и секуларизация прави невъзможна каквато и да е конкретна религиозна хегемония. Просто няма достатъчен брой американци от която и да е религиозна традиция, за да доминират в американския живот.
През 60-те години на миналия век съдът на Уорън започна да разгражда меката протестантска върхушка, като блокира училище молитва и четене на Светото писание. Поредица от случаи ограничават властта на държавата да изразява религиозна гледна точка. Но след това държавните и местните власти прекалиха с корекцията. Те преувеличиха клаузата за установяване и нарушиха клаузите за свобода на словото и свободно упражняване, като се прицелиха в частното религиозно изразяване.
Желанието да се раздели църквата и държавата доведе до търсене и -разрушете подхода към религиозното изразяване в публичните институции. Държавните училища и държавните колежи отказаха на религиозните организации равен достъп до обществени съоръжения. Държавите и държавните колежи отказаха на религиозните институции равен достъп до публични средства.
Започнах юридическата си кариера през 1994 г., когато равният достъп беше под голямо съмнение. Прекарах по-голямата част от две десетилетия в завеждане на съдебни дела след съдебни дела, които по същество изказваха едно и също твърдение: държавните актьори трябва да се отнасят към религиозната реч по същия начин, както към светската реч. Правилното взаимодействие между клаузата за свободно упражняване и клаузата за установяване трябва да означава, че частната религиозна реч не трябва да бъде нито предпочитана, нито неблагоприятна от правителството. Държавата не може да управлява църквата и църквата не може да управлява държавата.
равен достъп до училищни съоръжения, равен достъп до публични средства (включително помощ за обучение за финансиране на частно религиозно образование) и изключителна независимост от законите за недискриминация което иначе би попречило на наемането и уволнението на министерски служители.Консервативните и либералните съдии създадоха различно, устойчиво равновесие, но така или иначе културната война за религиозна свобода бушува - отчасти защото милиони американци не искат да постигнат баланс. Те всъщност предпочитат господството пред приспособяването. На много консервативни евангелисти им липсва старото протестантско заведение и те го искат обратно. Това е част от импулса зад неотдавнашния закон за Десетте заповеди в Луизиана, например, или неотдавнашните усилия в Оклахома за създаване на религиозно чартърно училище, държавно училище, управлявано от Католическата църква.
Комбинирайте тези усилия в религиозното заведение със законодателството на червената държава, насочено към прогресивните и LGBT.Q. Американци и може да се твърди, че християните преследват опонентите си.
Но има нещо повече от това. Има светски американци, които се прицелват в християнското изразяване и в християнските институции. Те не желаят толкова отделяне на църквата от държавата, колкото се стремят да регулират църквата от държавата, за да тласнат църквата в съответствие със светска политическа идеология.
Тогава двете страни се разкъсват една в друга с непростимо ниво на ярост и злоба. Когато представлявах консервативни християнски организации, можех да зарадвам християнската публика с истории за крайна светска нетолерантност и никога не ми свършваше материал – особено когато обсъждах религиозната свобода в университетските кампуси.
и той спечели. Върховният съд каза, че личната му молитва е конституционно защитена. Но това не е цялата история.Служителите в училищния район на треньора издържаха собственото си изпитание. Бях поразен от началното изречение на есе, което прочетох от бивш учител в областта: „„Това беше още една смъртна заплаха“, каза ми секретарят на нашата гимназия, след като затвори телефона.“ Съдебният спор не е доказателство за преследване, но заплахите определено се броят.
Християните, които оплакват културна враждебност към вярата си, трябва да бъдат смирени от тъжната реалност. Когато става въпрос за причиняване на болка на политическите си противници, консервативните християни често дават по-лошо, отколкото получават.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето някои. А ето и нашия имейл: .Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .
